|
Философы Древней Греции - Платон - Диалоги - Страница 93 |
Гермоген. Скорее всего это так, Сократ .
Сократ. Вот и Оресты-возможно, Гермоген, это имя правильное, случай ли установил
его или какой-то поэт; а указывает оно на свирепость его природы и дикость -
таков бывает разве что житель гористой страны.
Гермоген. Очевидно, это так, Сократ.
Сократ. Похоже, и отцу его дано имя, соответствующее его природе.
Гермоген. Очевидно.
Сократ. Ведь возможно, что Агамемнон означает такого человека, который если уж
решил чего-то добиться, то своей храбростью и упорством доводит дело до конца.
Свидетельство его страстного упорства - длительное пребывание под Троей. Имя
Агамемнон, мне кажется, и означает, что этот муж удивлял неизменной отвагой.
Вероятно, и Атрей - тоже правильное имя. Ведь убийство Хрисиппа и свирепая
расправа с Фиестом - все это вредоносно и пагубно для добродетели. Так что это
имя лишь немного отклонилось от первоначального значения и несколько
затемнилось, чтобы не всякому открылась природа этого мужа. А тому, кто уже
что-то слыхал об именах, достаточно ясно, о чем говорит имя Атрей, ведь оно
близко к словам "неукротимое" : и "бестрепетное", так же как и к слову
"пагубное"; как бы то ни было, это имя установлено правильно. Я полагаю, что и
Пелопу его имя дано не зря. Ведь оно означает человека близорукого, а уж он-то
достоин такого прозвища.
Гермоген. Почему?
Сократ. Об этом человеке рассказывают, например, будто убивая Миртила, он не был
даже способен предугадать, что станется дальше, или предвидеть, причиной каких
несчастий будет он для всего своего рода, а видел он лишь то, что в данное
мгновение находилось у него перед глазами, а это можно выразить словом "пелас" ;
так же было и тогда, когда он захотел любой ценой взять в жены Гипподамию, И имя
Тантала всякий сочтет правильным и соответствующим природе, если то, что о нем
рассказывают, правда.
Гермоген. А что именно?
Сократ. Еще при жизни с ним приключилось много ужасных несчастий, после чего в
конце концов все отечество его было полностью разорено, да и в Аиде это болтание
камня туда-сюда над его головой удивительно созвучно его имени . А просто,
видимо, кто-то, желая назвать самого уж бесталанного человека, слегка скрыл свое
намерение, назвав его Танталом. Это имя и закрепила за ним прихоть молвы. Мне
представляется, что и тому, кто по преданию был отцом его, Зевсу, прекрасно
подходит его имя. Понять это, правда, не очень легко. Дело в том, что имя Зевса
есть как бы целое выражение, а мы, расчленив его на две части, пользуемся то
одной, то другой. Ведь одни его называют Дием, другие же Дзеном. А сложенные
вместе, эти имена открывают нам природу этого бога, что, как мы говорили, и
подобает всякому имени. В самом деле, ни для нас, ни для всех остальных людей
нет большего виновника жизни, властителя и царя надо всем. Так что, оказывается
, этот бог назван правильно - ведь всегда благодаря ему [день и] жизнь выпадает
на долю всего живого. И как я говорил, это имя разделено на две части, на имя
Дий и имя Дзен, хотя оно и едино.
|
|