|
Философы Древней Греции - Платон - Диалоги - Страница 368 |
Тот, кто проживет отмеренный ому срок должным образом, возвратится в обитель
соименной ому звезды и будет вести блаженную, обычную для пего жизнь, а тот, кто
этого по сумеет, во втором рождении сменит свою природу па женскую. Если же он и
тогда но перестанет творить зло, ему придется каждый раз перерождаться в такую
животную природу, которая будет соответствовать его порочному складу, и конец
его мучениям наступит лишь тогда, когда он, решившись последовать вращению
тождества и подобия в себе самом, победит рассудком многообразную, имеющую
присоединиться к его природе смуту огня и воды, воздуха и земли, одолеет их
неразумное буйство и снова придет к идее прежнего и лучшего состояния
Распорядившись таким образом, чтобы впредь не оказаться виновником ничьей
порочности, он перенес посев [душ] отчасти на Землю, отчасти на Луну, отчасти на
прочие орудия времени.
После этого посева он передоверил новым богам изваять смертные тела и притом еще
добавить то, чего недоставало человеческой душе, а после, приготовив все к этому
относящееся, осуществлять правление и возможно лучше и совершеннее вести
смертное существо, чтобы оно по стало само для себя причиной зол. Сделав все эти
распоряжения, он пребывал в обычном своем состоянии. Между тем его дети,
уразумев приказ отца, принялись его исполнять: они взяли бессмертное начало
смертного существа, а затем, подражая своему демиургу, заняли у космоса частицы
огня и земли, а также воды и воздуха, обещав впоследствии вернуть их. Эти
частицы они принялись скреплять воедино, однако не теми нерушимыми скрепами,
которыми были соединены их тела, по частыми и по малости своей неприметными и
таким образом сообщали каждому собранному телу целостность и единство; а
круговращения бессмертной души они сопрягли с притоком и убылью в тело. И вот
эти круговращения, вовлеченные в мощный поток, не могли ни до конца одолеть его,
ни до конца ему уступить, по временами насильственно сообщали ему свое
направление, а временами получали направление от него. Поэтому все это существо
было подвижно, однако устремлялось куда придется, беспорядочно и безрассудно; к
тому же, обладая возможностью всех шести движений: вперед - назад, направо -
налево и вверх - вниз, оно продвигалось в шести направлениях и на все лады
блуждало.
Если уже поток пищи, переполнявший тело и затем снопа из него уходивший, был
достаточно мощен, то еще более мощную смуту вызывали внешние воздействия, когда,
например, чье-нибудь тело натыкалось на чужой, поджидавший его извне огонь, или
на твердость земли, или на влажную зыбкость воды, или было охвачено воздушными
волнениями ветров. Все эти движения, пройдя сквозь тело, настигали душу и
обрушивались на нее, отчего все они тогда получили и доныне сохраняют
наименование ощущений. Незамедлительно вызвав сильнейшее и величайшее движение и
к тому же соединившись с непрестанно текущим водоворотом, ощущения стали
воздействовать а на круговращения души и мощно их сотрясать. Движение
тождественного они вконец сковали, изливаясь ему навстречу и мешая как его
правлению, так и продолжению, а бег иного расстроили до такой степени, что три
двойных и три тройных промежутка, а также связующие члены (три вторых, четыре
третьих и девять восьмых), которые не могут быть до конца разрушены никем, кроме
того, кто их сопряг, все же пошли вкривь и вкось, всемерно нарушая круговое
движение; они, все еще с трудом, неслись вместе, но движение это было
беспорядочным: они то сталкивались, то двигались наискосок, то опрокидывались.
|
|