|
Философы Древней Греции - Аристотель - Метафизика - Страница 73 |
Обладать таким
обладанием, очевидно, невозможно (ибо пришлось бы идти в бесконечность, если
бы можно было обладать обладанием того, чем обладают); такое расположение,
благодаря которому то, что расположено, расположено хорошо или плохо, при
этом или само по себе, или по отношению к другому, например: здоровье есть
некоторое свойство, ибо оно есть такого рода расположение. Кроме того, о
свойстве говорится и тогда, когда лишь какая-то часть hmeel такое
расположение; потому и достоинство [отдельных] частей есть некоторого рода
свойство.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
Преходящим свойством или состоянием (pathos) называется свойство, в
отношении которого возможны изменения, например: белое и черное, сладкое и
горькое, тяжесть и легкость, и все другое в этом роде; разного рода
проявление этих свойств и изменение их; и еще большей мере называются так
изменения и движения пагубные, в особенности причиняющие боль. Кроме того,
так называются большие несчастья и горести.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ
О лишенности говорится, когда вещь не имеет чего-то, что некоторым от
природы свойственно иметь, хотя бы ей самой и не было от природы свойственно
иметь это, как, например, говорится, что растение лишено глаз; когда вещь не
имеет чего-нибудь, хотя либо ей самой, либо ее роду от природы свойственно
иметь это; например, не в одинаковом смысле лишены зрения слепой человек и
крот: крот лишен его по роду, а человек - сам по себе; когда вещь не имеет
чего-то, что от природы ей свойственно иметь, и именно к такому-то времени:
слепота есть некоторая лишенность, но слепым называется не тот, кто лишен
зрения в любом возрасте, а тот, кто лишен его в том возрасте, когда ему от
природы свойственно его иметь, а он его не имеет. Подобным же образом о
лишенности говорится, когда нечто не имеет того, в чем, в силу чего, для
чего и каким способом ему от природы свойственно иметь его; лишением
называется насильственное отнятие чего-то.
И сколько имеется значений у отрицаний, начинающихся с "без" или "не",
в стольких же значениях говорится и о лишенности: так, неравным называется
нечто потому, что в нем нет равенства, хотя оно свойственно ему от природы;
невидимым - и потому, что у него вообще нет цвета, и потому, что оно имеет
плохо видимый цвет; безногим - и потому, что у него вообще нет ног, и
потому, что у него ноги слабые. Далее, такие отрицания приписываются вещи
потому, что она что-то имеет в незначительной мере, например плод без
косточек; это значит, что он некоторым образом негоден. Далее - потому, что
нечто делается не легко или плохо; например, неразрезаемым называется нечто
не только потому, что оно не разрезается, но и потому, что оно разрезается
не легко или не хорошо. Далее - потому, что вещь вообще не имеет чего-то:
слепым называется не одноглазый, а тот, у кого оба глаза лишены зрения.
Поэтому не всякий хорош или плох, справедлив или несправедлив, а есть а
нечто среднее между ними.
|
|