|
Философы Древней Греции - Аристотель - Метафизика - Страница 70 |
В первом смысле говорится о числовом отношении - или о таковом вообще,
или об определенном - либо между самими числами, либо об отношении к
единице; например, двойное по отношению к единице есть определенное число, а
многократное находится в числовом отношении к единице, но не в определенном,
т. е. таком-то или таком-то; отношение же большего в полтора раза к меньшему
в полтора раза есть числовое отношение к определенному числу; а отношение
неправильной дроби к правильной есть неопределенное отношение, подобно тому
как многократное относится к единице; отношение же превышающего к
превышаемому вообще неопределенно по числу, ибо число соизмеримо, а о том,
что несоизмеримо, "число" не сказывается; ведь превышающее по сравнению с
превышаемым содержит в себе столько же, [сколько последнее], и еще нечто, но
это нечто неопределенно; оно бывает, какое случится: или равное, или
неравное [превышаемому]. Так вот, все эти отношения касаются чисел и они
суть свойства чисел, а также-только по-другому-выражают равное, сходное и
тождественное (ведь все они подразумевают отношение к одному; в самом деле,
тождественно то, сущность чего одна, сходно то, качество чего одно, а равно
то, количество чего одно; но одно - это начало и мера числа, так что все эти
отношения подразумевают отношение к числу, но не в одном и том же смысле).
А отношение между действующим и претерпевающим подразумевает
способность действовать и претерпевать и проявление таких способностей;
например, способное нагревать находится в отношении к тому, что может
нагреваться, потому что оно может нагревать, и в свою очередь нагревающее
находится в отношении к тому, что нагревается, и режущее - к тому, что
режется, потому что то и другое осуществляется в действительности. Числовые
же отношения не осуществляются в действительности, разве только в том
смысле, как об этом сказано в другом месте, ведь осуществляемое в
действительности даижение не свойственио. Некоторые же из отношений,
основывающихся на способности, выражены по-разному в зависимости от времени,
например: произведшее находится в отношении к произведенному, и то, что
произведет, - в отношении к тому, что будет произведено. Именно в этом
смысле отец называется отцом сына: первый есть то, что произвело, второй -
испытавшее что-то. Кроме того, некоторые отношения основываются на
лишенности способности, как, например, неспособное и все, что имеет такой
смысл, скажем незримое.
Итак, все, что называется соотнесенным по числу или в смысле
способности, есть соотнесенное потому, что сама его сущность включает в себя
отношение, а не потому, что нечто другое находится в отношении к нему.
Измеримое же, познаваемое и мыслимое (dianoeton) называются соотнесенным
потому, что другое находится в отношении к ним. Ибо мыслимое означает, что
есть мысль о нем, но мысль не есть мысль того, о чем мысль (иначе было бы
два раза сказано одно и то же); и подобным же образом видение есть видение
[глазом] чего-то, однако не видение самого предмета, видение которого оно
есть (хотя сказать это тоже правильно), а оно есть видение цвета или чего-то
другого в .
|
|