|
Философы Древней Греции - Аристотель - Физика - Страница 98 |
Пределом для изменений по противоречию будут утверждение
и отрицание (например, для возникновения бытия и для уничтожения небытия), а
для изменений по противоположности [пределом будут] сами противоположности,
они ведь крайние точки изменения, а значит, и всякого качественного
превращения (так как и качественное превращение исходит из
противоположностей). То же самое относится к росту и убыванию, так как для
роста [предмета] пределом будет достижение законченной величины,
свойственной ему по природе, для убывания -- отход от этой величины.
Перемещение же не будет в таком смысле ограничено, так как не всякое
[перемещение происходит] между противоположностями. Но если такое рассечение
невозможно вследствие [принципиальной] недопустимости рассечения
("невозможное" ведь употребляется в разном смысле), то нельзя так разрезать,
и вообще нельзя произойти тому, что не может произойти, а также нельзя
изменяться тому, что не может измениться в невозможное. Итак, если
перемещающееся тело изменяется во что-нибудь, ему и возможно изменяться. Раз
движение не бесконечно, то и тело не будет проходить бесконечное
[расстояние], так как ему невозможно пройти его. Таким образом, ясно, что не
существует бесконечного изменения в том смысле, чтобы оно не ограничивалось
пределами. Но возможно ли [изменению], оставаясь одним и тем же, быть
бесконечным во времени -- этот вопрос требует [специального] рассмотрения.
Если изменение не одно и то же, то [этому], повидимому, ничто не
препятствует, например если за перемещением последует качественное
превращение, за ним рост, а затем возникновение -- в таком виде движение во
времени будет всегда продолжаться, но оно не будет единым, так как из них
всех не образуется единого [движения]. А если имеет место единое [движение],
оно не может быть бесконечным во времени -- за исключением одного, а именно
перемещения по кругу.
* КНИГА СЕДЬМАЯ (Н) *
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Все движущееся необходимо приводится в движение чемнибудь. Если оно в
самом себе не имеет начала движения, то ясно, что оно приводится в движение
другим (тогда движущим будет иное), если же оно имеет начало движения в
себе, то возьмем АВ, которое движется само по себе, а не потому, что
какая-либо часть его находится в движении. Прежде всего предположение, что
АВ движется само собой вследствие того, что находится в движении целиком и
[не приводится в движение] ничем извне, подобно [утверждению], что если КЛ
движет ЛМ и само движется, то КМ не приводится в движение чем-либо,
вследствие того что неясно, какая [часть] движет и какая приводится в
движение. Далее, то, что не приводится в движение другим, не должно
прекращать движения, когда это другое переходит в состояние покоя; но если
что-нибудь начинает покоиться из-за того, что другое прекращает движение, то
оно необходимо приводится в движение чем-то.
|
|