|
Философы Древней Греции - Аристотель - Физика - Страница 141 |
Этому понятию
уделяется много места. Оно, как уже упоминалось, естественным образом
появляется после понятия "движение". Действительно, движение непрерывно, а
непрерывность (континуум) выводит нас на понятие бесконечности. Странным
может показаться такое утверждение: "для числа имеется предел в направлении
к наименьшему, а в направлении к большему оно всегда превосходит любое
множество". Дело в том, что у греков числа вообще начинались с единицы.
Бесконечно время и движение, но Вселенная как тело пространственно конечна.
Книга четвертая. Ее темы -- место, пустота и время. Логика строго
выдерживается: из понятия природы следует понятие движения и бесконечности.
А движение "невозможно без места, пустоты и времени". В начале ставится
задача уяснить, что есть место. Место не есть просто пустое пространство.
Хотя бы потому, что понятие о месте возникает при наблюдении взаимной
перестановке различных вещей. Аристотель приписывает месту некую силу. Ведь
каждое тело стремится занять как бы положенное ему место. Этим объясняется
то, что камень, предоставленный самому себе, падает и тонет, а, скажем,
пузырек воздуха всплывает. Это и есть движение по природе. Сила места, по
Аристотелю, удивительна и является первой из всех прочих сил. Сущность места
трудно понять. Оно не относится ни к причинам, ни к свойствам, ни к форме
или материи. Остается сказать нечто банальное: место есть что-то вроде
сосуда, точнее, непередвигающийся сосуд. А в более общем смысле -- это
граница объемлющего тела. Стало быть, место не может быть чем-то отдельно
существующим. Против этого положения впоследствии будут возражать сторонники
Ньютона, но сторонники Эйнштейна как будто вновь к нему вернутся.
Наши современники иногда упрекают Аристотеля за то, что в его физике
нет понятия пространства, иными словами, за то, что его физика не похожа на
их физику. Она действительно не похожа, она не механистична, а, скорее,
биологична. Вспоминается Платон и его формула "каждому свое место". Там речь
о людях в идеальном государстве, здесь -- о телах, упорядоченных в целостную
систему наподобие организма.
Важный для Аристотеля вопрос -- вопрос о пустоте. Он утверждает, что
пустоты нет, и доказывает это весьма скрупулезно. Одно из доказательств
опирается на такую мысль: если бы была пустота, не было бы движения по
природе, ибо не было бы различия между верхом и низом. Поскольку движение по
природе есть, стало быть, нет пустоты.
Время связано с движением, это -- мера, или, как выражается Аристотель,
"число движения". Но числа надо кому-то считать. Кроме души, некому.
Следовательно, "без души не может существовать время". В свою очередь и
время измеряется движением. Каким именно? Движением по кругу, так как
перемещение -- первичное движение, а в нем первичным является круговое.
Понятно, что эти соображения об измерении времени движением предопределены
наблюдением над вращением небесной сферы, последней от земной сферы.
|
|