|
Философы Древней Греции - Аристотель - Физика - Страница 143 |
Можно сказать, что механика
Аристотеля описывает не чистое движение тел, а движение тел в среде.
Школьное объяснение закона инерции основано на мысленном уменьшении
сопротивления среды, так что, например, катящийся шар, получив толчок, в
конце концов, никогда не остановится. У Аристотеля движение происходит так,
что движимое всегда соприкасается с движимым. Вообще главное отличие физики
Аристотеля от физики Ньютона в наглядности. Основные ее положения есть
констатации самых элементарных фактов. Человек перемещает камень, лошадь
тянет телегу. Значит, все движущее что-то движет, есть объект и субъект
движения. Сразу возникает вопрос, а что приводит в движение человека или
лошадь? Что движет падающий камень или всплывающий пузырек воздуха? И
приходится ухищряться, чтобы и эти движения объяснялись основным принципом.
Удивительно то, что это Аристотелю удается
Книга восьмая. Эта книга известна в истории философии и теологии тем,
что в ней излагается теория перводвигателя, того, что движет космос в целом.
В начале ставится вопрос о вечности и неуничтожимости движения, и Аристотель
отвечает на него положительно. Далее формулируется основное положение,
"разрешающее все затруднения": одни предметы неподвижны, другие всегда
движутся, третьи попеременно причастны либо движению, либо покою. Важно
понять, чем приводятся в движение тела, движущиеся согласно природе,
например, камень, движущийся вниз и пламя, устремленное вверх (напомним, что
у Аристотеля верх и низ -- направления нс относительные, а абсолютные) Это
движение, на первый взгляд, противоречит основному принципу, т.е. положению
"все движущиеся тела приводятся в движение чем-нибудь". Но Аристотелю
удается, хотя и с некоторой натяжкой, это противоречие устранить. Легкие и
тяжелые тела "по природе определены куда-нибудь". Но они начинают двигаться,
когда устраняется сдерживающее их препятствие (в школьной физике говорят при
этом о "свободном падении"). Таким образом, эти тела не движут сами себя,
что и требовалось доказать.
Существование перводвигателя доказывается чисто логически. Если все,
что движется, движется под действием другого, то, начав с какого-либо
конкретного тела, мы будем мысленно двигаться от него к другому, а затем к
третьему и т. д., охватывая в этом рассмотрении все больше и больше тел. Эта
цепь движимых и движущих должна иметь предел, "не идти до бесконечности". Но
тогда первое в этом ряду, или последнее в нашем рассмотрении, само не
движется, но движет все, что существует. Это и есть первый неподвижный
двигатель. После того, как философия Аристотеля была возрождена в
европейской культуре (середина XII века), эта его аргументация стала
использоваться для одного из доказательств существования Бога.
Аристотель считал важным установить иерархию типов движения.
Оказывается, что первым из трех -- качество, количество, место -- является
изменение в отношении места, или перемещение.
|
|